تعارف
لفظِ تجوید لغوی طور پر ‘مہارت’ یا ‘کسی چیز کو اچھے طریقے سے کرنا’ کے معنی رکھتا ہے۔ جب اس کا اطلاق قرآن پر کیا جاتا ہے، تو اس کا مطلب ہے کہ قرآن کے ہر حرف کو اُس کے حقوق اور خصائص کے ساتھ ادا کرنا، اور اُن قواعد کی پیروی کرنا جو مختلف حالات میں ان حروف پر لاگو ہوتے ہیں۔ ہم حروف کو اُن کے حقوق اس طرح دیتے ہیں کہ ہم ہر حرف کی بنیادی خصوصیات کو ہمیشہ کے لیے برقرار رکھتے ہیں۔ اور ہم اُن کے حقوق اس طرح ادا کرتے ہیں کہ ہم اُن خصائص کو نظر میں رکھتے ہیں جو بعض اوقات ان میں موجود ہوتی ہیں اور بعض اوقات نہیں۔
قرآن کو تجوید کے قواعد کے ساتھ نازل کیا گیا تھا۔ دوسرے الفاظ میں، جب فرشتہ جبرائیل (علیہ السلام) نے اللہ کے کلمات نبی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو سنائے، تو انہوں نے مخصوص طریقے سے پڑھا اور نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کو بتایا کہ قرآن کو کس طرح پڑھنا جائز ہے۔ اس لیے ہم پر لازم ہے کہ ہم ان قواعد کی پیروی کریں تاکہ ہم اسے اسی طریقے سے پڑھیں جیسے کہ یہ نازل ہوا تھا۔
تجوید کی تاریخ
نبی کریم (صلی اللہ علیہ وسلم) کے زمانے میں تجوید کے علم کی ضرورت نہیں تھی کیونکہ لوگ اس طرح بات کرتے تھے جسے اب تجوید کہا جاتا ہے، یہ ان کے لیے فطری تھا۔ جب عرب اسلام کے پھیلاؤ کے ساتھ غیر عربوں کے ساتھ میل ملاپ کرنے لگے، تو قرآن کی تلاوت میں غلطیاں شروع ہو گئیں، اس لیے علماء کو قواعد کو تحریر کرنا پڑا۔ اب، کیونکہ روزمرہ عربی زبان میں بہت تبدیلی آ چکی ہے، اور وہ کلاسیکی عربی سے مختلف ہو گئی ہے جس میں قرآن نازل ہوا، حتیٰ کہ عربوں کو بھی تجوید کا علم حاصل کرنا پڑتا ہے۔
تجوید کا مقصد
قرآن اللہ کا کلام ہے، اور اس کا ہر حرف اللہ کی طرف سے ہے۔ اس کی تلاوت کو بہت سنجیدگی سے لینا چاہیے۔ تجوید کا اصل مقصد یہ ہے کہ قاری قرآن کو درست تلفظ کے ساتھ، ہر حرف کی صحیح ادائیگی کے ساتھ، ان قواعد و خصائص کا خیال رکھتے ہوئے، بغیر کسی زیادتی یا کمی کے پڑھ سکے۔ اس طرح، قاری نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کے طریقے پر قرآن پڑھ سکتا ہے، جیسا کہ اسے جبرائیل (علیہ السلام) نے اللہ سے سنا تھا، اور نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اسے اسی طرح پڑھا، اور صحابہ کرام نے بھی اسی طریقے سے پڑھا، کیونکہ یہ ایک متفق علیہ سنت ہے۔
تجوید کا فرضیت
عالمِ دین امام ابن الجزر (رحمہ اللہ) نے اپنی مشہور نظم میں تجوید کے قواعد کو تفصیل سے بیان کرتے ہوئے کہا: “اور تجوید کا اطلاق لازمی امر ہے، جو بھی قرآن میں تجوید کو اختیار نہیں کرتا، وہ گناہ گار ہے۔” انہوں نے اسے فرض قرار دیا اور چھوڑنے کو گناہ سمجھا۔ زیادہ تر علماء کا اتفاق ہے کہ قرآن کی تجوید کے قواعد کا اطلاق ہر مسلمان پر فرداً فرض ہے، چاہے اس نے قرآن کا کچھ حصہ حفظ کیا ہو یا مکمل۔ اس لیے کہ قرآن کو اسی طرح نازل کیا گیا تھا، اور نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے اسے اسی طریقے سے پڑھا، اور صحابہ کرام نے بھی اسی انداز میں پڑھا، اس لیے یہ ایک ثابت شدہ سنت ہے۔
تجوید کے فرض ہونے کے دلائل
قرآن میں اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں:
وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
جس کا مطلب ہے: “اور قرآن کو خوب ٹھہر کر، آواز کے ساتھ، ٹھہراؤ سے پڑھو” (سورۃ المزمل، آیت 4)۔ حضرت علی ابن ابی طالب (رضی اللہ عنہ) اس آیت کی تفسیر میں کہتے ہیں: “الترتیل حرفوں کی تجوید ہے اور کہاں رکنا ہے یہ جاننا بھی تجوید ہے” [النشر، ابن الجزر، 209:1]۔ اور صحیح طریقے سے پڑھنے کا حق یہی ہے کہ آپ اسے اسی طرح پڑھیں جیسا کہ نازل ہوا۔ مختلف احادیث بھی تجوید کی اہمیت کو ظاہر کرتی ہیں۔ ام سلمہ سے پوچھا گیا کہ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) کی قرآت کیسی تھی، تو انہوں نے اسے “واضح اور ہر حرف کو الگ الگ پہچاننے والی” قرار دیا [ترمذی]۔
سعید بن منصور اپنی سنن میں روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص عبداللہ بن مسعود کو قرآن پڑھ رہا تھا اور کہہ رہا تھا: “إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ”۔ ابن مسعود نے کہا: “یہ طریقہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کا طریقہ نہیں تھا۔” اس لیے اُس شخص سے پوچھا گیا، “آپ نے یہ کیسے پڑھا، ابو عبدالرحمن؟” تو اس نے کہا: “للْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ”، یعنی اس نے فقرہ کو طول دیا۔ علمِ مدّ (طول کی مختلف اقسام) اور اُن کے قواعد بھی تجوید کے اہم حصے ہیں۔
علامہ ابن الجزر (رحمۃ اللہ علیہ) فرماتے ہیں: جو شخص اللہ کے الفاظ کو صحیح عربی تلفظ سے پڑھنے کے قابل ہے، مگر جان بوجھ کر غلط پڑھتا ہے، جیسے کہ وہ غیر عرب ہے، غرور، ہٹ دھرمی، یا تکبر کی وجہ سے، یا اس لیے کہ وہ کسی عالم کے پاس جا کر اپنی تلفظ صحیح کروانے سے گھبراتا ہے، تو یہ غلطی اور گناہ کا سبب ہے۔ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: “دین سچائی ہے: اللہ تعالیٰ سے، اس کی کتاب سے، اس کے رسول سے، اور مسلمانوں کے رہنماؤں اور عوام سے۔”
کسی کے لیے بھی حرج نہیں کہ وہ جان بوجھ کر کوئی حرف تبدیل کرے جب کہ وہ اسے صحیح تلفظ سے ادا کرنے کے قابل ہو۔ یہ ایک قسم کی غلطی ہے اور گناہ ہے۔ اگر کسی کو صحیح تلفظ میں مشکل پیش آتی ہے، جیسے ایسے لوگ جن کی زبان میں بعض عربی حروف مثلاً ذ، ظ، خ شامل نہیں، تو انہیں صحیح تلفظ سیکھنے کی کوشش کرنی چاہیے۔ اگر وہ اس میں ماہر نہیں ہو سکتے تو انہیں معذور سمجھا جائے گا، مگر ان کی مثال کی پیروی نہیں کرنی چاہیے، اور انہیں ترغیب دی جانی چاہیے کہ وہ اپنی کوشش کریں اور تلفظ کو درست کریں۔ اور جب تک وہ صحیح تلفظ سے پڑھنے کے قابل نہ ہوں، نماز کی امامت نہ کریں، بلکہ ایسے لوگوں کی امامت کریں جو ان جیسا نہ ہوں۔
تجوید میں غلطیاں
علماء نے تجوید میں غلطیوں کو دو قسموں میں تقسیم کیا ہے:
1۔ واضح غلطیاں
2۔ پوشیدہ (غیر واضح) غلطیاں
واضح غلطیاں سب کے لیے حرام ہیں اور ان سے بچنا ضروری ہے۔ ان سے بچنے کے لیے تجوید کے قواعد کا علم ہونا ضروری ہے۔ اگر کوئی شخص واضح غلطیوں کا ارتکاب کرتا ہے، تو یہ گناہ سمجھا جاتا ہے، اور ابن تیمیہ نے یہاں تک کہا ہے کہ یہ ناپسندیدہ ہے کہ علم کے طالب کے پیچھے نماز پڑھائی جائے جو اپنی نماز میں واضح غلطیاں کرتا ہے۔ اور پوشیدہ غلطیوں کے لیے حکم نرم ہے، اور اس قسم کی غلطی کرنے والے کی نماز قبول ہے، کیونکہ اس میں کمی رہ جاتی ہے۔
قرآن کو خوبصورت انداز میں پڑھنا
نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) قرآن کو آہستہ اور موزوں انداز میں پڑھتے تھے، جیسا کہ اللہ نے حکم دیا تھا، جلد بازی کے بغیر، بلکہ “وہ ایک سورہ ایسی آہستہ پڑھتے کہ وہ زیادہ طول پکڑ جاتی” [مسلم، مئواۃ]۔ وہ ہر آیت کے آخر پر رکتے تھے [ابو داود]۔ انہوں نے لوگوں کو خوبصورت آواز میں، خوشگوار اور دلکش انداز میں پڑھنے کا حکم دیا۔ انہوں نے فرمایا: “قرآن کو اپنی آوازوں سے خوبصورت بناؤ، کیونکہ اچھی آواز قرآن کی خوبصورتی میں اضافہ کرتی ہے” [بخاری]، اور فرمایا: “جو شخص قرآن کو خوشگوار انداز میں نہیں پڑھتا، وہ ہم میں سے نہیں” [ابو داود]۔
بدقسمتی سے، اکثر لوگ قرآن تیزی سے پڑھتے ہیں، اور ان کے دل میں کوئی احساس یا جذبہ نہیں ہوتا۔ ہمیں چاہیے کہ ہم قرآن کو جتنی بھی محبت اور احساس کے ساتھ پڑھ سکیں، پڑھیں! کیا آپ نے کبھی امام کے پیچھے نماز پڑھی ہے جس نے دل سے پڑھا؟ نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا: “بے شک، سب سے خوبصورت آواز والا وہ ہے جس کا خوف اللہ دل میں ہو جب وہ قرآن پڑھے” [دارمی، ط
بارانی]۔
اور ایک بار جب نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ابو موسیٰٰ اشعری کی قرآت کی خوبصورتی پر تعریف کی، تو انہوں نے کہا: “اگر میں جانتا کہ آپ وہاں موجود ہیں، تو اپنی آواز کو زیادہ خوبصورت اور جذباتی بناتا۔” [بخاری، مسلم]۔
ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ قرآن اللہ کا کلام ہے۔ اس میں نصیحتیں، وارننگ، خوشخبریاں، تمثیلیں، ماضی کی کہانیاں، احکام، اور حرام چیزیں شامل ہیں۔ ایسی آیات جو ہمیں غور و فکر، گریہ، خوف، امید، محبت، اور سجدہ کرنے کی ترغیب دیتی ہیں! ہم یہ سب کچھ بغیر احساس کے کیسے پڑھ سکتے ہیں؟ جب ہم قرآن کی کسی آیت کو پڑھیں، تو ہمیں تصور کرنا چاہیے کہ ہم اس کا پورا پیغام محسوس کرنے اور پہنچانے کی کوشش کر رہے ہیں۔
ہو سکتا ہے کہ ہم میں سے بعض کو اعتماد کی کمی ہو۔
میری رائے ہے کہ یہ اعتماد کی کمی جزوی طور پر تجوید کے قواعد کو صحیح طریقے سے نہ جاننے سے آتی ہے، اور جزوی طور پر اس سے کہ ہم اپنی پڑھائی کے معنی کو سمجھ نہیں رہے۔ اس لیے ہمیں چاہیے کہ ہم ان دو رکاوٹوں کو دور کرنے کے لیے تجوید سیکھیں اور عربی زبان سیکھنے کی کوشش کریں۔
تجویزِ مددگار نکات برائے تجوید سیکھنا
آپ کو ایسا قرآن کا استاد ملنا چاہیے جس نے تجوید کا علم حاصل کیا ہو، تاکہ وہ آپ کی تلاوت سن سکے اور آپ کو صحیح کرے۔ تجوید صرف کتابوں سے نہیں سیکھی جا سکتی، کیونکہ منہ اور آواز کی حرکتیں اہم ہیں اور صرف استاد ہی آپ کی رہنمائی کر سکتا ہے کہ آپ قواعد کو صحیح طریقے سے لاگو کریں۔ قرآن کی تلاوت ایک علم ہے جو نسل در نسل استادوں کے ذریعے منتقل ہوا ہے، نہ کہ صرف کتابوں سے، اور یہ ایک راستہ ہے جس کا تعلق نبی (صلی اللہ علیہ وسلم) سے ہے۔
اس کتاب کا پیچھا کریں جو تجوید کے قواعد پر مشتمل ہے اور ہر قواعد کو تھوڑا تھوڑا سیکھیں، اور اسے اپنی استاد کی مدد سے لاگو کریں۔ چارتیں دیکھنے سے قواعد کو سمجھنا اور یاد رکھنا آسان ہو جائے گا، ان شاء اللہ۔
قرآن کی تلاوت کرنے والے قراء کی آواز کی ریکارڈنگز سنیں، جو بہت واضح انداز میں پڑھتے ہیں (آپ یہ بھی www.reciter.org پر دیکھ سکتے ہیں)، اور ان کی تجوید کے قواعد کو نوٹ کریں۔ ان کے بعد دہرائیں اور کوشش کریں کہ آپ بھی ان کے انداز اور دھن کو اپنائیں، اور دیکھیں کہ جب آپ کی تلاوت کا مطلب بدلتا ہے تو آپ کی آواز اور دھن بھی کیسے بدلتی ہے۔
جو قواعد آپ سیکھیں، انہیں اُن سورتوں پر لاگو کریں جنہیں آپ نے پہلے پڑھا ہے۔
یہاں تک کہ اگر آپ تجوید کے قواعد کو سیکھ کر بھی مکمل یقین سے نہیں پڑھ سکتے، تو کوشش کریں اور مستقل مزاجی سے سیکھتے رہیں۔
اختتامیہ:
تجوید ایک اہم علم ہے جو نہ صرف قرآن کو صحیح طریقے سے پڑھنے کا ذریعہ ہے بلکہ یہ ہمارے ایمان اور عبادات کی صحت کا بھی سبب ہے۔ ہمیں چاہیے کہ ہم اس علم کو سیکھیں، اسے اپنی زندگی میں نافذ کریں، اور قرآن کی خوبصورتی اور تاثیر کو محسوس کریں۔
اللہ ہم سب کو تجوید سیکھنے اور قرآن کی صحیح تلاوت کرنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین۔
